不道德的星期天集中作業

湯姆克說"我實在很不願意作這樣的請求，但是快要開學了，

我希望可以趕快把這東西交出去，可以請你星期天來學校跟我一起工作嗎？"

....................

"不客氣，這是我的職責" 我以此結束這段對話。


然後快到約定時間，我很不情願，所以爭取上床午睡10分鐘，

結果鬧鐘射錯沒有響，我多睡了大快10分鐘後自行赫然驚醒。

到了約定的時間我還有一分鐘才到停車場，"急什麼，林盃爹塞掐" 我OS，

結果在我匆忙走路的時候他打來說他才正要停車所以會遲到，嘿嘿嘿～


雖然是以不情願為開始，但是我的心情就像是被人拍了不雅照勒索交贖，

覺得底片應該會拿回來，他以後應該真的不會再來煩我了...... 所以這次就努力作吧！

而且我發現，這種集中作業的效率真的蠻高的，雖然說平均每20分鐘就會被打斷，

導致我寫程式速度降低，但是這個降低會被"有人一起工作所以比較不摸魚"所中和掉。

然後平均每20分鐘就讓他問一次問題，所提供的"顧問能量"密度非常高！

平常可能寫信只問一個問題一來一往就至少一個禮拜了，所以今天等於是

除了作了平常一個星期份量的寫程式、出圖、出統計數字之外，還提供了

大概一個夏天的份量的問題回答與討論。


所以將來我或許會把這種"集中作業"當成一個選項，畢竟這種衝一下的排程，

其實是我喜歡的，畢竟這是工作，不是自己的研究或者是消遣，which should play everyday~


後記：兩點鐘去，六點多去吃晚餐，湯姆克請的，我很含蓄地點了兒童醫院的Cafe

的披薩，很厚實但也很平凡。後來吃完飯回去繼續工作到快九點才離開。

就直接去了開學之夜園遊會，去丟壘球一球就把關主砸下水，去玩飛盤都只能撿丟偏的，

然後我不太會丟，還有兩三次打到陌生人 XD。很想要每一種運動性社團都去玩玩看，

但這只是一種奢望，沿咎僧啊........

小說十八史略閱畢

從上個學期在網路上先看了其中兩宋的那一段，

五月回高雄去政大書城搬了全套五本回家，

然後其中書本飄洋過海終於在八月到達，

終於在今天凌晨看完了。


雖然我對於日文(翻譯過來)的常用語氣有一點點小過敏：

就好比說"真是個奇妙的傢伙，大概是為了打仗才降生在這個世上的吧？"

這種一看就是日文寫出來的句子。

但是這樣反而更增加了一種小說的非正式感。


市面上很多的歷史小說，以時間密度來講都是遠低於這套書的，

這本書用三千一百頁的篇幅，第一個出現的年代是1030BC，到最後一個1282AD，

平均大約一年用的頁數是1.5；這種時間密度遠遠勝過於一本書就只寫一個皇帝的

歷史小說。假如說"雍正王朝"用這種時間密度的話，只能寫大約56*1.5=84頁。

我這裡用這種自訂的統計量並不是說，時間密度高的就是好，而是個人覺得讀史，

如果時間密度太小的話，就會不容易看出時間的跨度，而陷入一些煩瑣細節的漩渦中。

(例如歷史考試考的人死去活來的那些瑣碎知識，或者教材中偷偷夾帶的價值洗腦)

或許這兩個人沒有什麼關係，但是我覺得陳舜臣跟黃仁宇的史觀有些許類似之處，

尤其是在時間跨度的看法上；黃仁宇或許只是出於一種比較學術的探討，而他的名著

"萬曆十五年"則是名為cross-section實則longitudinal的歷史書寫。至於陳舜臣就真的是

以高時間密度的書寫實踐了這種史觀。我不知道要怎麼精確的去說我對這種史觀

的喜好或者是感受，在此容我用一個很市儈的譬喻，以前在學校裡面讀歷史，

感覺好像看股票日線，每天跳來跳去的很瑣碎；現在用1.5頁/年的密度，就像看年線，

真的可以看出一點"趨勢"出來了。歷史人物的賢愚不肖(黃仁宇語)，很多就如同歷史

曲線上的隨機誤差，唯有把時間放長了，才能濾掉沒有意義的誤差，看到背後的大圖片。


除了時間密度之外，我個人也很喜歡小說十八史略當中的快慢節奏，意思就是

該快的時候直接把人名列一列就帶過，該慢的時候甚至會慢慢鋪梗，當然這裡面

鋪的梗很多都是假造的，但是會讓故事流動得更順暢，而不會有乏味的感覺。


寫史，不論是用何種角度，都沒有絕對的客觀中立，至少我是這樣相信的。

所以如果有一本歷史寫作的作品宣稱"客觀中立"的話，那我反而覺得更假，

說不定這種偽善的說詞背後是想要偷渡更多的意識型態。

託言小說，就沒有這種偽善的外表，而作者的確也在文中隱隱地傳達了他的庶民意識。

好比書中所述，武后時代只有對李唐貴族子弟是受害的，對一般百姓而言上層的政治鬥爭

跟他們是沒有什麼關係的；又或者宋朝交錢換和平換來百年以上的和平其實是良策。

意識型態跟史觀這種東西就像是信仰一樣，有人信得強烈有人不甚在乎，有的時候純粹

就是不同程度的喜歡或討厭而已。我覺得本套書的優點在於，即便有意識型態，

也包裝的很好，讓人吃下去不會覺得很突兀，在小說的糖衣下，可以很滑順的

把歷史大部分的養分跟少許的副產品--意識型態，給吸收進去。


另外我也喜歡作者在解釋事情的時候，轉化成比較現代的詞語，這種轉譯其實

在很多歷史作品裡面都會有，獨獨就是課本幾乎都沒有，難怪課本會讓人覺得乏味。

初版是在1977年，現在的世界距離當時又有了相當程度的變化，有時看到這些以今

喻古的內容時，就會忍不住的想，如果用21世紀的語言來寫應該又會更加趣味吧？


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下面就試著用我21世紀的語言來解釋東漢末年的黨錮之禍：

知識份子掌握了很大的話語權，他們就好比現在的部落客，

又或者像是談話性節目的主持人，定期對時事以及人物作出評論，

而這些評論的影響力甚至到達一個人使否被拔擢或是去職。

他們組成了集團，以他們的輿論作為政治上的武器，

而身為當權者所重要的近臣--宦官集團則被當成了這種輿論攻擊的對象。

於是乎宦官自然會想要找方法奪去這些人的武裝，也就是他們發言的權力。

這種行為跟後世的報禁、禁止集會遊行發表演說、關閉部落格，具有類似的形式，

只是古代人的作法比較殘忍而已。
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最後附帶補充一點，對此書有興趣的朋友歡迎借去看。

知道我電話或信箱的，就自己打電話或電郵來洽詢吧～

(不知道的，打不來的，不想打電話卻想要借的，請回吧！)

基本宮

小時候我以為的規矩，好比說玩遊戲就要照規則來，是O型的關係

但是現在經過一些小師(還不是大師)指點之後，或許跟基本宮也有關係

用統計的說法，我似乎一直在fit some model，希望可以根據經驗得出一條/組公式，

然後將來就一直用這條/組公式來處理世界上大部分的事情。

這雖然很直覺，很符合人纇認知的法則，但是也很偷懶。

另外從統計的角度來看，我的learning algorithm似乎沒有很robust，

而且sample size也不夠大，更重要的是，我沒有處理outlier的法則。

所以就會造成整個learning process跳動很大。

就統計上來講，丟掉一些雜訊太大的資料，無妨；

為了sparsity或是smoothness而承受某些bias，也無妨。

因為這個世界如此的複雜，勢必須要建立一些rule來作data reduction。

尤其是對一些細瑣的事情，才可以把energy放在重點上

演藝圈女星閃嫁富商

[修模里斯模式開啟]

就是一堆高級表子，沒才條當表子的就像想著當龜公鴇母

平常人被抓到性交易援交的都還遮遮掩掩，這種高級的事情反而上電視大講特講

其實現代的台灣還蠻像金瓶梅或肉蒲團所描述的那個時代

[修模里斯模式結束]

我中木馬了

開後門給人，資料被偷走，

差點連admin的密碼都被拿。

旅館為什麼要叫作Hotel呢？

因為古代的車子是馬(Horse)

小說十八史略已讀了2.2本

如題

但是其實兩宋部分已經線上看過，所以實際應該上應該已經讀超過一半了

很好看，感想評論後補


如同封皮短述所言，十八史略重視的是"知識"，而不是"用史"

所以雖然看得出小說的痕跡，但是讀起來至少比較有趣味性。

當然我覺得作者如同過往的寫史者一般，不可避免地偷渡了個人的史觀於其中；

但是跟無法中立卻要自稱中立或者擺明著就要文以載道比起來，

我覺得託言小說是既不虛偽又不造作的好形式。


裡面很生動地用現代人能懂的語言把歷史故事的精華給講出來；

初版是1977年的，所以有時候我會在心中忍不住用2011年的語言再度轉換，

而在這個過程之中，很有趣地，可以發現歷史的再現性。

但這種再現性，其實我並不覺得應該作為讀歷史的一種"好處"，

很多時候，拿歷史來舉例的人就好比站在意若思鏡前面一樣，

總是可以拿到他們想要拿到的，但這就是真的嗎？